这些群体在不同意义上可以被定义为与被视为“正常”的欧洲身份相对立，这似乎并非偶然。在某些情况下，因为不是欧洲血统（“白人例如阿拉伯人、北非人或亚洲人。但它也发生在欧洲和“白人”血统的群体中，例如犹太人，也许正是因为在欧洲身份中，他们形成了一个特殊的群体，在反犹太主义的悠久历史中被定义为与“典型的”欧洲人相对立. 同样，在加入阿根廷国家后影响这些群体的排斥动态的假定克服被认为是融入当前被想象为主要的群体，即欧洲国家。如果这种结合存在局限性——最终表现为残酷的暴力表达——或者如果它发展成功，这并不意味着与中心想象的决裂。
此外对这些社区的社区做法的宽容立场，参照原产地重建或发明，它们并不构成 荷兰号码数据 与阿根廷民族同质化方向的决裂。由于紧张，他们在主要反对派中找到了自己作为“欧洲人”的空间，尽管这不是他们的出身，而且他们在所有情况下都不被视为“白人”。 相比之下，来自非欧洲人口（巴拉圭人、智利人、玻利维亚人和秘鲁人）的移民人口对社区连续性的其他表现形式的更大敌意源于他们在另一极的同质化：作为非欧洲黑人。
换句话说，假设的熔炉将有两种表达方式：一种会融合欧洲人口——以及那些基于主要反对派而被如此对待的人——，倾向于同质化但能够包含不同的表达方式，而第二个熔炉则由被视为非欧洲人（“黑人”）的人和群体的组合，在想象中也是同质的并且包含各种特殊化线 个. 欧洲人/非欧洲人之间的基本差异性与肤色一致，但有时具有分散的限制。一方面，由于这条线有时容易被特定的个人越过，以至于归因于另一极的道德和行为特征被搁置一旁。例如，对“教育”的信仰在阿根廷广泛传播，作为行为矫正的多用途补救措施，涵盖的方面与一般教学的功能和具体知识相去甚远，部分表达了对这种可能性的乐观态度。